アリス・マンロー「ディア・ライフ」

　２０１３年、ノーベル文学賞を受賞した、カナダ生まれのおばさまというよりおばーちゃんです。全米批評家協会賞他たくさんの受賞作がございます。短編小説の名手として、その名が知られています。なぜ今回この作品をご紹介する気になったかは、じつはマンロー様曰く、「この作品が最新最後の短編集」ということでして、もう新たな作品は書かないそうです。
　誠に惜しいことでございます。いずれはリタイヤの時期は必ずやってまいりますが、これほど惜しまれつつたくさんの賛辞を贈られている作家も少ないのではないでしょうか。
　
　裏表紙に彼女の作品の性格が端的に、そして的を得て批評されております。「チエーホフ以来もっとも優れた短編小説家が、透徹した眼差しと眩いほどの名人技で描き出す、平凡な人びとの途方もない人生の深淵。」と。

　以前、リンボー先生謹訳の「源氏物語」を丸谷先生が評して、紫式部が意図してか、描かなかった箇所をわかりやすく丁寧に書き足してくれている旨の事を書きました。女性だからそうなのかとも思いませんが、マンロー様の作品を読むと、長編の作品を珠玉の短編に見事に仕上げているのがわかります。光源氏の後朝をさりげない感じでさらりと書き残した式部ですが、マンロー様にも同じような表現が感じられます。本書の一作目における男女の出会いを、寝台列車のコンパートメントの中でのセックスシーンを、わずか数行にておさめてしまうテクニックは、紫式部を思わせられます。それでいながら、２～３ページ分の濃密なものを感じさせてくれます。勿論、厳密には全く別次元での話ですが…。
　引用はあえていたしません。ともかくもそのような素晴らしい作品に出合うことは、私の残り少ない人生に、癒しと活力を与えてくれている感じがします。
　大変な叔母様であることに間違いはございません。

　ところで話題は変わりますが、よく読書の時間が見つけられるものと、自分でも感心しております。つまり、正直なところ仕事の方がハチャメチャに多忙を極めております。毎朝の早出は、さらに暗夜の内からとなってしまいました。そんな中、誠に有難いことではあるのですが、昨年秋に取材に来ていた「下野新聞社」さんの取材記事が唐突に（忘れておりました）１月２６日（日）に掲載されました。その日の朝、「新聞で見たんだけれど…」のご予約のご注文で新聞を開いて気付いた次第ですが、電話と来店客とが団子状態での朝になってしまいました。
　来週一杯、すでにご予約がきております。なぜか県外からも。
　ブログへの書き込みもせねばと、焦ってはおりましたのですが、今日、ようやく書き込みしてます。
　カラーにて、さらに文章もよかったのでしょう。誠に有難く、又、お客様には随分とご迷惑をおかけしてしまっております。何しろ、手間暇のかかる商品なのです。一日１００個を限度に販売してきましたが、毎日その数をはるかにしのぐ数量を製造しております。それでも午前１０時頃には売り切れてしまいます。
　何しろ、かのこ庵はこの商品だけを製造販売しているわけではございません。ご法事や、特別なご注文もありますが、今までお受けしてきたものをお断りはできません。この苦衷をご察し頂ければと思います。

　ともかく、斯くの如き次第にて、更に毎日の量販店さんへの納品も、数量が日増しに増えております。まさに「どないしまひょ」状態でございます。
　体調管理だけは徹底して注意しつつ、しかし私個人では出来ることには限度もございます。　　
　それでも、いささか急激な忙しさにも慣れてまいりました。あとはできる範囲のところまで働かせてもらいます。
　誠にこのご時世の中でボヤキは慎むべきでしょう。
　「おかげさまで　今日無事　ありがとう」でございます。　　　　　
　


　

林望「往生の物語」

　リンボウ先生こと、林望様の作品を続けて読んでいます。
　古典物を中心に。その古典物を味わう楽しみ方を随分とお教え下さいました。私にとって未知の分野でもある「方丈記」や、「平家物語」の面白さ、読みどころ、味わい深いところを詳述しております。
　「平家物語」が戦記物語とばかり思っておりました私には、目から鱗の、さらに、「方丈記」においては、爺様のお坊さんの手による堅苦しい作品かと思っておりました。つまり、学校では教えてくれない本当の着眼点がよくわかりました。だから、現代にも、つまり私個人にも通用する、人間の諸相をこの歳にて知恵を授かったような気がします。更に書くなら、励まされてもいるかなと感じます。

　「平家物語」における主要な登場人物の、それぞれの死にざまを味わい深い表現で、しかもわかりやすく解説してくれた『往生の物語』。いつ往生したとしても不思議ない歳でございます。
　西方浄土にお導き頂けるか、それともお前は懺悔の気持ちが薄い、として地獄に行かされるのかわかりませんが、そんなことを踏まえて、逆にいかに生きるべきか、教えられます。残された人生を。
　ただし、リンボー先生が本書のあとがき「書のしるえに付す」にてお書きになっています。又しても長くなりますがすみません、引用いたします。
　「恥ずかしながら、私自身、これまでもう何度も通読したにも拘わらず、滅びゆく平家群像のうちの人々の、その一人一人の細かな相貌や人柄までは、ついぞ見えていなかった気がする。」　
　そして「個々の人物に腑分けして、（中略）その『死』を意識しつつ読み直してみると、何ということだ、今まで自分は一体何を読んでいたのだろうかと呆れざるを得なかった。
　ともかく、今まで馬鹿殿だとばかり思ってきた宗盛が、・・いや馬鹿殿であることは間違いないのだが・・・、じつは小心で非常に平凡な、しかし無類に家族思いの人間的な男であったことが理解されたのなど、その好箇の一例である。日常の生活のなかでは見えていなかった宗盛の人間臭さが、死というのっぴきならない『非常』の時を目前にして初めてわかりやすい形であらわれていたということである。げに、死は生を映す鏡なのである。（中略）
　思えば、この物語は、大きく見れば『平家一門』が全体として死んでいく話であった。その圧倒的な流れのなかに（中略）その死は、驚くほど多様で、ハッとするほどの個性とともにえ描き分けられている。みなとりどりに個性的に死ぬのである。（中略）いずれは死ななければならないということは、平家の公達も現代の私たちも全く変わるところがない。生きての未来はまったく不確定で、その命がいつ終わるのか誰にも図りがたい。その死がやってくるということだけは、絶対の確定的未来である。（中略）だから『平家物語』をば、我々の生活とは無縁の『昔のお話』だと思って下さるな。私たちは、重衡の哀しみや、維盛の未練、あるいは、教経の自暴自棄、宗盛の惰弱、それらをみな我が事として胸中に思い浮かべることができる」。

　更にリンボー先生著による「恋の歌、恋の物語（日本古典を読む楽しみ）」にも「平家物語」は「もののあわれ」の物語であるとして、日本語の美しさを追求しつつ、哀れ深い情話を綴っている、と書いています。
　本書の中では、「万葉集」、「古事記」、「伊勢物語」、「源氏物語」、「平家物語」を料理しておりますが、あとがき（好んであとがきを重視しているわけではないのですが…）にて「徒然草」にかなりのページを割いております。原文ではなく先生の訳文を紹介します。「なにごとにも優れているとしても『色好み』でない男は、ものたりない・・・。（中略）夜露や霜にぐちゃぐちゃになるほどあちこちと女のところへ通って、親の意見も、世間の非難もなんのその、ああでもないか、こうでもないかと、ただもう恋の煩悶に心乱れて、それでもまた結局ひとり寝をかこったりしつつ、恋しさ、さびしさに寝られぬ夜を過ごすなんてのは趣がある。
　そうはいっても、まったくの色狂い一方ではなくて、ああ、あの方はご立派な方だと女たちから安からず思われるなんてのが、男の理想というものだ。」
　「世の人心を惑わすものは、『色欲』である。」

　なんてことを、すでに出家している兼好法師は書き残したわけです。先生曰く「兼好自身の若い時分のありようであったろうか。いかに世を捨て、仏道に帰依したところで、そういう色の惑いばかりは、消えやしないよ、と内心自得しているのであろうと思われる。」

 

　最後に私の（？）清少納言を「隅に置けぬ、とはこのことである。もうかなりの年増であったろう少納言が、こともあろうに・・・。（中略）老いも若きも、昔も今も、男も女も、高きも低きも、そんなことは何も関係がない。みな、男は女が恋しく、女は男が好きで仕方がない。いやむしろそんなふうに男と女が互いの足らざるを補い、よく和し、またはその違い故に恨み言を言い合ったりしつつも惹かれあって、それをこうやって正直に赤裸々に書いてきたのが日本の古典文学なのだ。」「世界的に見てももっとも豊かな古典を持つこの国に生まれて、その片端も読まずに死ぬるのは、いかにも心残りだ、と思うからである」。と締めくくっています。
　

　引用が長すぎて、書き込む時間が無くなりました。
　大手量販店さんとの取引も来週から始まります。それでも、何とか合間を見つけてはリンボー先生の作品をご紹介したいと考えてます。中途半端ですが、本日はここまでです。
　　

 

「成長から成熟へ」天野裕吉様

　「謹賀新年」でございます。 

多くの皆様にとりましては、さぞやのんびりした、おだやかな陽射しの中での新年ではなかったかと存じます。しかし、それなりに風は冷たいものがありました。豪雪に見舞われている日本海沿いの方には、ご苦労な新年であったろうと、ご同情申し上げます。
　

　かのこ庵も、庵主もそれなりに何とか新年を無事に迎えることが出来ました。お陰さまで例年通りの賑わいの中で、本日を迎えております。 　

　新年恒例のかのこ庵のお年賀品でございますが、いささか趣向を変えました。といいますか毎年タオルなどでは、面白くないと思い、それなりにお正月にふさわしい和菓子を差し上げていたのですが、今年は少し変えてみました。干支の馬が描かれました飴に「鎌倉五名水のひとつ、銭洗弁天宇賀福神社の『銭洗水』にて洗いました五縁玉」をお付けしたお年賀品をご用意いたしました。数に限りがございますので、ご希望の方は、お早目にご来店ください。千円以上お買い上げの方皆様にさし上げております。

　本年もうまく参りますよう、幸せが駈け込んできます様、ご祈念しての粗品でございますが、「こいつは春から縁起がいいわい」とお感じ頂ければ、かのこ庵も幸いでございます。

　元日午後、大護摩祈願（毎年なのですが）をして参りました。それなりに商売繁盛、そしてこちらの方が大切かもしれませんが無病息災を祈念させていただきました。いつ何があっても不思議ない、無理のきかなくなってきた我が身です。
　今年もとりあえずは新年を迎えられましたが、いつまで続くか、わかりません。「今日無事」を念頭に、仕事を続けるつもりです。
　
　
　
　
　天野佑吉様の「成長から成熟へ」でございます。　　　　　　　　　　　　　　　　
　１２月の初めに読了していたのですが、これは新年まで取っておいて書き込みすべきと思いました。昨年10月にご逝去なさってしまいましたが、その残されたお言葉は、これからの日本の国民として、大切なことは何かを教えてくれている、と確信いたします。　　
　ですから新年の書評は又しても、引用が長くなりますがお許しください。ノーベル物理学賞受賞者であるデニス・ガボール氏の著書から「富が絶えず増加し続けてきた過去四分の一世紀の間、ほとんどの人々は指数関数的成長は無限にはつづけられないという、この明らかな事実を直視する勇気がなかった。」と引用なさっています。　　　　　　　　　　
　成長社会から成熟社会への移行を、そして「脱成長」を天野様の穏やかな表情とは裏腹に私たちに迫っています。　　　　　　　　　　
　又更に、シューマッハー様の言葉から「それにしても、『成長は善である』とは何たる言い草か。私たちの子供たちが成長するのなら至極結構なことであろうが、この私がいま突然、成長し始めようものなら、それはもう悲劇である。」。　　　　　　　　　　　　　　　　　
　あとがきにあります。
　「学者でも研究者でもないぼくには、あまり確かなことは言えませんが、今はもう経済成長なんかにしがみついているときじゃない。原発の輸出で食いつなごうなんてことじゃなく、文明の書き換え作業にしっかり取りかかるときなんじゃないんでしょうか。　　　　　
　そう、引っ越しです。引っ越し先は言うまでもありません。経済力や軍事力で競いあうような国じゃない。
　文化力を大切にする『別品』の国です。」　
　お亡くなりになる2か月前の執筆でした。

　天野様のお言葉を思うとき、年末の株価にしても、年頭の新聞や、偉い方たちの発言から感じるのは、真逆のまさにパロデイーとでもいえる世の中なんだと、しみじみ感じます。そしてどこまでも楽天的な国民性をひしと感じます。　
　商いをするという立場から、従前は例えばあまりにリベラル的なことや、その逆になるようなことの発信は控えてきました。　　　　　　　　
　しかし、もういいでしょう。
　この歳になったら「如何に自分が、気持ちよく仕事ができるかを一番に考える」、と昨年書きました。今年は思ったことを相手にも、皆様にも伝えていく。そう、ためらいを捨てることにしました。
　お読みくださる方が少なくなっても、それはそれでいいんじゃないでしょうか。このブログを立ち上げてから、沢山の方がお読みくださいました。自慢になりますが、この短期間での閲覧者数は、　和菓子屋のオッチャンの書き込みとしては、私自身驚いています。よく「これまでの来訪者」としてその数字を表示しているブログも随分と拝見しますが、正直、恐らく負けてはいないでしょう。　　　　　　　
　
　

　何れにいたしましても、新たな年の始まりです。
　なによりもお客様、そしてブログ上だけでの皆様にも何か少しでも良いことがございますよう心よりご祈念申し上げ、新年のご挨拶とさせていただきます。

　オッと、書き損なうところでした。

先月初めに「栃ナビ（栃木県内の色々なお店を紹介しているネット上の会社）」のスタッフ３人が来店し「かのこ庵の『勝栗まんじゅう』」を取材に来ました。スナップの出来が気に入ったようでして、小さな冊子の中に、大きく写真が載ってしまいました。

　一月の特集記事としてお店が紹介されています。それにしても、今年も冒頭から、無料での記事ですから、ありがたいことで、おめでたい（オッチャンが）ことでございます。